{"id":142,"date":"2007-08-23T08:38:28","date_gmt":"2007-08-23T08:38:28","guid":{"rendered":"http:\/\/oliviertredan.wordpress.com\/2007\/08\/23\/un-genre-blog-appel-a-contribution\/"},"modified":"2026-04-12T11:32:22","modified_gmt":"2026-04-12T09:32:22","slug":"un-genre-blog-appel-a-contribution","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/oliviertredan.fr\/?p=142","title":{"rendered":"Un genre blog ? appel \u00e0 contribution"},"content":{"rendered":"

Le projet g\u00e9n\u00e9ral<\/strong><\/font><\/font><\/p>\n

Les blogs forment un corpus \u00e0 la fois massif et tr\u00e8s h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne. Leur nombre croissant, au-del\u00e0 du ph\u00e9nom\u00e8ne de mode, marque un retour en force du \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb, s\u2019\u00e9non\u00e7ant \u00e0 travers une large vari\u00e9t\u00e9 de th\u00e8mes, de styles, d\u2019approches. Qu\u2019ils le th\u00e9orisent eux-m\u00eames ou que leur pratique seule le signale, ils apparaissent donc comme un lieu d\u2019expression sp\u00e9cifique, adapt\u00e9 \u00e0 de nouvelles contraintes et g\u00e9n\u00e9rant de nouveaux codes.<\/font><\/font><\/p>\n


\nCette journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude ouvrira un s\u00e9minaire dont l\u2019objectif sera d\u2019observer les blogs, afin d\u2019\u00e9tudier notamment la fa\u00e7on dont ils repensent les champs de l\u2019\u00e9criture et de la publication \u2013 cr\u00e9ation, \u00e9dition, libert\u00e9 d\u2019expression, r\u00e9seaux de sociabilit\u00e9, l\u00e9gitimit\u00e9 des \u00e9crits, fronti\u00e8res des genres\u2026<\/p>\n

Cette perspective suppose la collaboration de chercheurs travaillant sur diff\u00e9rents domaines (m\u00e9dias, litt\u00e9rature, politique, sociologie culturelle, etc.), elle implique aussi une relation \u00e9troite avec les acteurs de l\u2019univers du blog. Outre sa dimension scientifique, ce s\u00e9minaire souhaite donc \u00eatre un espace d\u2019\u00e9change et de rencontre.<\/font><\/font><\/p>\n

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La journ\u00e9e d\u2019\u00e9tudes\u00a0: Un genre blog\u00a0?<\/strong><\/font><\/font><\/p>\n

Il ne s\u2019agirait pas de faire \u00e0 tout prix du blog un genre nouveau, mais, en jouant sur la polyphonie du terme, de poser de cette fa\u00e7on la question des modalit\u00e9s d\u2019\u00e9criture et des horizons d\u2019attente que ce mode d\u2019expression programme \u00e0 travers la diversit\u00e9 de ses actualisations. D\u2019o\u00f9 une tentative de d\u00e9finition, non seulement en tant qu\u2019objet technologique et fonctionnel (ce par quoi le blog se diff\u00e9rencie d\u2019autres formes d\u2019\u00e9criture sur internet), mais aussi en tant qu\u2019objet esth\u00e9tique [qui] d\u00e9bouchent sur l\u2019instauration de nouveaux modes d\u2019intervention dans l\u2019espace public, la mise en place d\u2019autres crit\u00e8res de l\u00e9gitimation, la cr\u00e9ation de circuits parall\u00e8les d\u2019appr\u00e9ciation. Sans aller jusqu\u2019\u00e0 invoquer l\u2019exemple de Second life on peut constater une forme de virtualisation de la sph\u00e8re socioculturelle.<\/font><\/font><\/p>\n


\nParmi les pistes abord\u00e9es on pourrait sugg\u00e9rer les th\u00e8mes suivants\u00a0: L\u2019\u00e9criture peut tout d\u2019abord supposer l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 un genre constitu\u00e9 (roman, po\u00e8me, aphorismes, r\u00e9cit de voyage, journal intime, discours, essai, critique, article de journal, etc.), dont il faudrait \u00e9tudier l\u2019\u00e9ventuelle distorsion dans l\u2019actualisation particuli\u00e8re qu\u2019en propose le blog. Elle peut au contraire choisir le porte-\u00e0-faux, soit par la revendication d\u2019une nouvelle forme litt\u00e9raire, soit par une recherche de style, de ton, de perspective, de regard qui, tout en d\u00e9passant le strict souci informatif et argumentatif, ne cherche pas une caution g\u00e9n\u00e9rique. L\u2019\u00e9criture du blog implique aussi une conscience accrue de \u00ab\u00a0l\u2019image du texte\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9nonciation \u00e9ditoriale\u00a0\u00bb (Jeanneret, Souchier) qu\u2019il met en place. On pensera notamment \u00e0 des modes d\u2019\u00e9criture ou de signature qui, sans \u00eatre propres \u00e0 internet, sont encourag\u00e9s par ce cadre\u00a0: arborescence, interactivit\u00e9, pr\u00e9gnance de l\u2019image et du graphisme\u2026<\/font><\/font><\/p>\n


\nCe d\u00e9sir d\u2019\u00e9crire autrement peut faire du blog un lieu de contestation des institutions (litt\u00e9raires, \u00e9ditoriales, m\u00e9diatiques, \u00e9ducatives\u2026), un espace d\u2019\u00e9mergence, r\u00e9elle ou suppos\u00e9e, de contre-pouvoirs ou de pouvoirs parall\u00e8les. C\u2019est aussi un lieu d\u2019engagement cr\u00e9atif\u00a0: manifestes, implication des internautes, appel \u00e0 la discussion, \u00e0 la prise d\u2019initiative.<\/font><\/font><\/p>\n


\nCe positionnement invite \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur des notions telles que la d\u00e9mocratie participative, les communaut\u00e9s (id\u00e9ologiques ou th\u00e9matiques), les \u00e9critures du collectif (ateliers, \u0153uvres collectives ou interactives\u2026). Il d\u00e9bouche sur une culture du \u00ab\u00a0happy few\u00a0\u00bb\u00a0: cr\u00e9ation de communaut\u00e9s d\u2019auteurs et de lecteurs, larges ou plus restreintes (ph\u00e9nom\u00e8ne des blogs priv\u00e9s)\u00a0; paroles de connaisseurs, lexique \u00e0 inventer (n\u00e9ologismes, plurilinguisme)\u00a0; culte de la \u00ab\u00a0niche\u00a0\u00bb\u00a0; constitution de r\u00e9seaux de sociabilit\u00e9 parall\u00e8les (nouveaux c\u00e9nacles ou salons litt\u00e9raires), jeux sur les identit\u00e9s pseudonymiques, les postures, les allusions, la connivence (textes \u00e0 cl\u00e9s)\u2026<\/p>\n

L\u2019objet de l\u2019\u00e9criture du blog est variable, mais reste configur\u00e9 selon quatre axes. D\u2019un c\u00f4t\u00e9 les \u00ab\u00a0choses vues\u00a0\u00bb, qui tirent le blog vers le journal, le bloc-notes, l\u2019\u00e9criture fragmentaire, et l\u2019orientent vers le r\u00e9el. De l\u2019autre, l\u2019extimit\u00e9 (Tisseron), qui tend vers une \u00e9criture publique de l\u2019intime, entre exposition de soi et mise en d\u00e9bat, \u00e9gocentrisme et engagement. Le rapport \u00e0 l\u2019identit\u00e9, et l\u2019affirmation du genre sexuel pourraient s\u2019inscrire dans ce cadre. Puis le savoir, qui fait du blog le lieu privil\u00e9gi\u00e9 d\u2019un partage des connaissances et des savoir-faire, un outil de vulgarisation ou d\u2019apprentissage. Enfin, la cr\u00e9ation litt\u00e9raire ou artistique. Les quatre peuvent bien s\u00fbr se rejoindre, par exemple dans certaines formes du journal intime.<\/font><\/font><\/p>\n


\nLe geste cr\u00e9ateur suppose aussi une r\u00e9flexion sp\u00e9cifique. La premi\u00e8re question est celle de ses modalit\u00e9s. A-t-il lieu directement sur la page web, ou bien a-t-il ses brouillons, ses \u00e9tapes pr\u00e9alables, voire ses variantes \u00ab\u00a0papier\u00a0\u00bb\u00a0? Comment se rattache-t-il \u00e0 une identit\u00e9 (pseudonyme), \u00e0 une communaut\u00e9\u00a0? Quelle est sa p\u00e2te, son empreinte, sa trace\u00a0? Quelles sont ses contraintes mat\u00e9rielles ou morales (morcellement, taille, p\u00e9riodicit\u00e9, fixit\u00e9 des formes, contraintes techniques, contrat avec les lecteurs, autocensure, etc.). La seconde question est celle de ses motivations. Qu\u2019est-ce qui d\u00e9termine la prise de parole\u00a0? Quelle forme d\u2019engagement, de d\u00e9sinvolture ou de mise \u00e0 distance suppose-t-elle\u00a0? Pourquoi choisir le blog plut\u00f4t qu\u2019un autre support\u00a0? Que vise, et qui vise, celui qui \u00e9crit par ce biais\u00a0? La question ne se pose d\u2019ailleurs pas du seul point de vue de celui qui tient un blog\u00a0: elle est int\u00e9ressante aussi du c\u00f4t\u00e9 du lecteur, invit\u00e9, la plupart du temps, \u00e0 r\u00e9agir.<\/font><\/font><\/p>\n


\nL\u2019activit\u00e9 du lecteur est donc aussi une piste de r\u00e9flexion importante. On peut chercher quelle est la part du lecteur, intervenant sur la cr\u00e9ation (interactivit\u00e9) ou l\u2019\u00e9valuation de l\u2019\u0153uvre (r\u00e9ception)\u00a0; et la marge de libert\u00e9 qu\u2019on lui donne (totale, ou limit\u00e9e par des domaines r\u00e9serv\u00e9s). On peut aussi se demander ce qui provoque le d\u00e9sir d\u2019\u00e9crire \u00e0 son tour, \u00e0 visage d\u00e9couvert ou abrit\u00e9 par un pseudonyme. Les modalit\u00e9s de cette \u00e9criture la rapprochent-elles de la lettre \u00e0 l\u2019\u00e9crivain\u00a0? du regard critique\u00a0? du commentaire de consommateur\u00a0? de l\u2019\u00e9mulation cr\u00e9atrice, lorsque le commentaire s\u2019inscrit dans le projet d\u2019\u00e9criture, voire vise \u00e0 \u00e9galer le texte initial\u00a0?<\/font><\/font><\/p>\n


\nLe rapport \u00e0 la temporalit\u00e9 s\u2019av\u00e8re donc complexe\u00a0: effacement de \u00ab\u00a0l\u2019\u0153uvre\u00a0\u00bb au profit d\u2019un work<\/font><\/font><\/p>\n

in progress potentiellement infini\u00a0; bouleversement de l\u2019ordre \u00e9criture\/ach\u00e8vement de l\u2019\u0153uvre\/lecture\u00a0; imm\u00e9diatet\u00e9 et discontinuit\u00e9 de la lecture\u2026 D\u2019o\u00f9 des probl\u00e9matiques m\u00e9morielles\u00a0: gen\u00e8se textuelle, souci de laisser une trace, relation \u00e0 la post\u00e9rit\u00e9\u2026<\/font><\/font><\/p>\n


\nLa red\u00e9finition de la valeur, enfin, nous semble essentielle. Eviter la sanction \u00e9ditoriale, c\u2019est aussi se priver de sa sanctification et de son syst\u00e8me de l\u00e9gitimation. D\u2019o\u00f9 la question de la \u00ab\u00a0poubellication\u00a0\u00bb (Lacan). Mais aussi les probl\u00e8mes pos\u00e9s par la d\u00e9multiplication des jugements de valeur dans les commentaires et plus g\u00e9n\u00e9ralement de l\u2019\u00ab\u00a0autoritativit\u00e9\u00a0\u00bb (Evelyne Broudoux). Beaucoup de blogs posent plus ou moins directement la question de la l\u00e9gitimit\u00e9 de celui qui parle\u00a0: sa pr\u00e9sentation (portrait formel, ironique ou intimiste, en quidam ou en sp\u00e9cialiste), son rattachement \u00e0 une institution (ou son refus de s\u2019y rattacher), sont autant d\u2019indices indiquant d\u2019o\u00f9 il parle\u2026<\/font><\/font><\/p>\n

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Contact : Christ\u00e8le Couleau (c.couleau@wanadoo.fr<\/a>) et Pascale Hellegouarc\u2019h (hellegouarch.pascale@free.fr<\/a>)<\/p>\n

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Journ\u00e9e pr\u00e9vue en juin 2008 ; CENEL, Universit\u00e9 Paris 13. \u00a0Date limite de proposition\u00a0: 30 octobre 2007<\/span><\/font><\/font><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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